Provas da Existência de Deus

4. Onde se pode encontrar a prova da existência de Deus?

“Num axioma que aplicais às vossas ciências. Não há

efeito sem causa. Procurai a causa de tudo o que não é

obra do homem e a vossa razão responderá.”

Para crer-se em Deus, basta se lance o olhar sobre as obras

da Criação. O Universo existe, logo tem uma causa. Duvidar da

existência de Deus é negar que todo efeito tem uma causa e

avançar que o nada pôde fazer alguma coisa.

5. Que dedução se pode tirar do sentimento instintivo, que

todos os homens trazem em si, da existência de Deus?

“A de que Deus existe; pois, donde lhes viria esse sentimento,

se não tivesse uma base? É ainda uma conseqüência

do princípio — não há efeito sem causa.”

6. O sentimento íntimo que temos da existência de Deus não

poderia ser fruto da educação, resultado de idéias adquiridas?

“Se assim fosse, por que existiria nos vossos selvagens

esse sentimento?”

Se o sentimento da existência de um ser supremo fosse tão-

-somente produto de um ensino, não seria universal e não existiria

senão nos que houvessem podido receber esse ensino, conforme

se dá com as noções científicas.

7. Poder-se-ia achar nas propriedades íntimas da matéria a

causa primária da formação das coisas?

“Mas, então, qual seria a causa dessas propriedades?

É indispensável sempre uma causa primária.”

Atribuir a formação primária das coisas às propriedades íntimas

da matéria seria tomar o efeito pela causa, porquanto essas

propriedades são, também elas, um efeito que há de ter uma causa.

8. Que se deve pensar da opinião dos que atribuem a formação

primária a uma combinação fortuita da matéria, ou,

por outra, ao acaso?

“Outro absurdo! Que homem de bom-senso pode

considerar o acaso um ser inteligente? E, demais, que é o

acaso? Nada.”

A harmonia existente no mecanismo do Universo patenteia

combinações e desígnios determinados e, por isso mesmo, revela

um poder inteligente. Atribuir a formação primária ao acaso é

insensatez, pois que o acaso é cego e não pode produzir os efeitos

que a inteligência produz. Um acaso inteligente já não seria acaso.

9. Em que é que, na causa primária, se revela uma inteligência

suprema e superior a todas as inteligências?

“Tendes um provérbio que diz: Pela obra se reconhece

o autor. Pois bem! Vede a obra e procurai o autor. O orgulho

é que gera a incredulidade.O homem orgulhoso nada admite acima de si. Por isso é que ele se denomina a si

mesmo de espírito forte. Pobre ser, que um sopro de Deus

pode abater!”

Do poder de uma inteligência se julga pelas suas obras. Não

podendo nenhum ser humano criar o que a Natureza produz, a

causa primária é, conseguintemente, uma inteligência superior à

Humanidade.

Quaisquer que sejam os prodígios que a inteligência humana

tenha operado, ela própria tem uma causa e, quanto maior for

o que opere, tanto maior há de ser a causa primária. Aquela inteligência

superior é que é a causa primária de todas as coisas, seja

qual for o nome que lhe dêem.

Fonte: O Livro dos Espíritos