Panteísmo

14. Deus é um ser distinto, ou será, como opinam alguns, a

resultante de todas as forças e de todas as inteligências

do Universo reunidas?

“Se fosse assim, Deus não existiria, porquanto seria

efeito e não causa. Ele não pode ser ao mesmo tempo uma

e outra coisa.

“Deus existe; disso não podeis duvidar e é o essencial.

Crede-me, não vades além. Não vos percais num labirinto

donde não lograríeis sair. Isso não vos tornaria melhores,

antes um pouco mais orgulhosos, pois que acreditaríeis

saber, quando na realidade nada saberíeis. Deixai, conseguintemente,

de lado todos esses sistemas; tendes bastantes

coisas que vos tocam mais de perto, a começar por vós

mesmos. Estudai as vossas próprias imperfeições, a fim de

vos libertardes delas, o que será mais útil do que

pretenderdes penetrar no que é impenetrável.”

15. Que se deve pensar da opinião segundo a qual todos os

corpos da Natureza, todos os seres, todos os globos do

Universo seriam partes da Divindade e constituiriam,

em conjunto, a própria Divindade, ou, por outra, que se

deve pensar da doutrina panteísta?

“Não podendo fazer-se Deus, o homem quer ao menos

ser uma parte de Deus.”

16. Pretendem os que professam esta doutrina achar nela a

demonstração de alguns dos atributos de Deus: Sendo

infinitos os mundos, Deus é, por isso mesmo, infinito;

não havendo o vazio, ou o nada em parte alguma, Deus

está por toda parte; estando Deus em toda parte, pois

que tudo é parte integrante de Deus, ele dá a todos os

fenômenos da Natureza uma razão de ser inteligente.

Que se pode opor a este raciocínio?

“A razão. Refleti maduramente e não vos será difícil

reconhecer-lhe o absurdo.”

Esta doutrina faz de Deus um ser material que, embora

dotado de suprema inteligência, seria em ponto grande o que somos

em ponto pequeno. Ora, transformando-se a matéria incessantemente,

Deus, se fosse assim, nenhuma estabilidade teria;

achar-se-ia sujeito a todas as vicissitudes, mesmo a todas as

necessidades da Humanidade; faltar-lhe-ia um dos atributos

essenciais da Divindade: a imutabilidade. Não se podem aliar as

propriedades da matéria à idéia de Deus, sem que ele fique

rebaixado ante a nossa compreensão e não haverá sutilezas de

sofismas que cheguem a resolver o problema da sua natureza

íntima. Não sabemos tudo o que ele é, mas sabemos o que ele não

pode deixar de ser e o sistema de que tratamos está em contradição

com as suas mais essenciais propriedades. Ele confunde o

Criador com a criatura, exatamente como o faria quem pretendesse

que engenhosa máquina fosse parte integrante do mecânico

que a imaginou.

A inteligência de Deus se revela em suas obras como a de um

pintor no seu quadro; mas, as obras de Deus não são o próprio

Deus, como o quadro não é o pintor que o concebeu e executou.

Fonte: O Livro dos Espíritos

Capítulo: 1 / Livro Primeiro

Allan Kardec