Constituição do Homem

O homem é, portanto, em essência, uma centelha do fogo divino, pertencente ao mundo monádico [ 5 ]. A essa centelha, habitando todo o tempo naquele mundo, damos o nome de "Mônada". Para os propósitos da evolução humana, a Mônada se manifesta nos mundos inferiores. Quando desce um estágio e entra no mundo espiritual, ele se mostra ali como o Espírito triplo, tendo em si três aspectos (assim como nos mundos infinitamente mais elevados, a Deidade tem Seus três Aspectos). Desses três um permanece sempre nesse mundo, e nós chamamos isso de Espírito no homem.
O segundo aspecto se manifesta no mundo intuitivo, e falamos dele como a Intuição no homem. O terceiro se mostra no mundo mental superior, e chamamos isso de Inteligência no homem. Estes três aspectos tomados em conjunto constituem o ego que anima o fragmento da alma grupal. Assim, o homem como o conhecemos, embora na realidade uma Mônada que vive no mundo monádico, se mostra como um ego no mundo mental superior, manifestando esses três aspectos de si mesmo (Espírito, Intuição e Inteligência) através daquele veículo de matéria mental superior. nós nomeamos o corpo causal.
Esse ego é o homem durante o estágio humano da evolução; ele é a correspondência mais próxima, na verdade, da concepção não científica comum da alma. Ele vive inalterado (exceto pelo crescimento) desde o momento da individualização até que a humanidade seja transcendida e incorporada à divindade. Ele não é de modo algum afetado pelo que chamamos nascimento e morte; o que comumente consideramos como sua vida é apenas um dia em sua vida. O corpo que podemos ver, o corpo que nasce e morre, é uma vestimenta que ele coloca para os propósitos de uma certa parte de sua evolução.
Nem é o único corpo que ele assume. Antes que ele, o ego no mundo mental superior, possa tomar um veículo pertencente ao mundo físico, ele deve fazer uma conexão com ele através dos mundos mental e astral inferiores. Quando ele deseja descer, ele desenha em torno de si um véu da matéria do mundo mental inferior, que chamamos de seu corpo mental. Este é o instrumento por meio do qual ele pensa todos os seus pensamentos concretos - o pensamento abstrato sendo um poder do próprio ego no mundo mental superior.
Em seguida, ele desenha em volta de si um véu de matéria astral, que chamamos de seu corpo astral; e esse é o instrumento de suas paixões e emoções, e também (em conjunto com a parte inferior de seu corpo mental) o instrumento. de todo esse pensamento, que é tingido de egoísmo e sentimento pessoal. Somente depois de ter assumido esses veículos intermediários, ele pode entrar em contato com o corpo físico de um bebê e nascer no mundo que conhecemos. Ele vive através do que chamamos de sua vida, adquirindo certas qualidades como resultado de suas experiências; e no final, quando o corpo físico está desgastado, ele inverte o processo de descida e deixa de lado, um a um, os veículos temporários que ele assumiu. O primeiro a ir é o corpo físico, e quando isso é abandonado, sua vida está centrada no mundo astral e ele vive em seu corpo astral.
A duração de sua estada naquele mundo depende da quantidade de paixão e emoção que ele desenvolveu dentro de si em sua vida física. Se há muito disso, o corpo astral é fortemente vitalizado e persistirá por muito tempo; se há pouco, o corpo astral tem menos vitalidade e logo poderá pôr de lado esse veículo. Quando isso é feito, ele se encontra vivendo em seu corpo mental. A força disso depende da natureza dos pensamentos aos quais ele se habituou e, geralmente, sua permanência nesse nível é longa. Finalmente chega ao fim, e ele deixa de lado o corpo mental, e é mais uma vez o ego em seu próprio mundo.
Devido à falta de desenvolvimento, ele ainda é parcialmente consciente desse mundo; as vibrações de sua matéria são muito rápidas para causar qualquer impressão nele, assim como os raios ultravioletas são rápidos demais para causar qualquer impressão em nossos olhos. Depois de um descanso lá, ele sente o desejo de descer a um nível onde as ondulações são perceptíveis para ele, a fim de que ele possa sentir-se completamente vivo; Repete então o processo de descida em matéria mais densa e assume mais uma vez um corpo mental, astral e físico. Como todos os seus corpos anteriores se desintegraram, cada um por sua vez, esses novos veículos são inteiramente distintos deles, e assim acontece que em sua vida física ele não tem nenhuma lembrança de outras vidas semelhantes que o precederam.
Ao funcionar neste mundo físico, ele se lembra por meio de seu corpo mental; mas, como essa é nova, assumida apenas para esse nascimento, ela naturalmente não pode conter a lembrança de nascimentos anteriores nos quais ela não tinha parte. O próprio homem, o ego, lembra-se de todos eles quando está em seu próprio mundo, e ocasionalmente alguma lembrança parcial deles ou influência deles se infiltra em seus veículos inferiores. Ele não costuma, em sua vida física, lembrar-se das experiências de vidas anteriores, mas manifesta na vida física as qualidades que essas experiências desenvolveram nele. Cada homem é, portanto, exatamente o que ele fez a si mesmo durante essas vidas passadas; se ele desenvolveu neles boas qualidades, ele possui as boas qualidades agora; se ele negligenciasse treinar, e conseqüentemente se deixou fraco e de disposição má, ele se encontra precisamente nessa condição agora. As qualidades, boas ou más, com as quais ele nasce são aquelas que ele criou para si mesmo.
Esse desenvolvimento do ego é o objeto de todo o processo de materialização; ele assume aqueles véus da matéria precisamente porque através deles ele é capaz de receber vibrações às quais ele pode responder, de modo que suas faculdades latentes possam ser assim desdobradas. Embora o homem desça do alto para esses mundos inferiores, é somente através dessa descida que um pleno conhecimento dos mundos superiores é desenvolvido nele. A consciência plena em qualquer mundo dado envolve o poder de perceber e responder a todas as ondulações desse mundo; portanto, o homem comum ainda não tem consciência perfeita em nenhum nível - nem mesmo neste mundo físico que ele acha que conhece. É possível que ele desdobre sua percepção em todos esses mundos, e é por meio dessa consciência desenvolvida que observamos todos esses fatos que agora descrevo.
O corpo causal é o veículo permanente do ego no mundo mental superior. Consiste na matéria da primeira, segunda e terceira subdivisões daquele mundo. Nas pessoas comuns ainda não é totalmente ativo, apenas a matéria pertencente à terceira subdivisão é vivificada. À medida que o ego desdobra suas possibilidades latentes através do longo curso de sua evolução, a matéria superior é gradualmente levada à ação, mas é somente no homem aperfeiçoado a quem chamamos de Adepto que ela é desenvolvida em sua extensão máxima. Tal matéria pode ser discernida pela visão clarividente, mas apenas por um vidente que sabe usar a visão do ego. É difícil descrever completamente um corpo causal, porque os sentidos pertencentes ao seu mundo são completamente diferentes e superiores aos nossos neste nível. Tal lembrança da aparência de um corpo causal, como é possível para um clarividente trazer para seu cérebro físico, o representa como ovóide, e como cercando o corpo físico do homem, estendendo-se a uma distância de cerca de dezoito polegadas da superfície normal do homem. esse corpo. No caso do homem primitivo, assemelha-se a uma bolha e dá a impressão de estar vazia. Na realidade, ela é preenchida com uma matéria mental superior, mas, como isso ainda não entrou em atividade, permanece incolor e transparente. À medida que o avanço continua, ele é gradualmente levado ao estado de alerta pelas vibrações que o atingem dos corpos inferiores. Isso ocorre apenas devagar, porque as atividades do homem nos estágios iniciais de sua evolução não são de caráter para obter expressão em matéria tão fina como a do corpo mental superior;
Quando essas taxas de ondulação são despertadas dentro dele, elas se mostram em seu corpo causal como cores, de modo que, em vez de ser uma mera bolha transparente, gradualmente se torna uma esfera cheia de matéria dos mais belos e delicados matizes - um belo objeto além de tudo. concepção. Verifica-se pela experiência que essas cores são significativas. A vibração que denota o poder da afeição altruísta se mostra como uma cor rosa pálida; aquilo que indica alto poder intelectual é amarelo; o que expressa simpatia é verde, enquanto o azul denota sentimento devocional, e um azul lilás luminoso tipifica a espiritualidade superior. O mesmo esquema de significância de cor se aplica aos corpos que são construídos de matéria mais densa,
No curso da evolução nos mundos inferiores, o homem muitas vezes introduz em seus veículos qualidades indesejáveis ​​e totalmente inadequadas para sua vida como ego - como, por exemplo, orgulho, irritabilidade, sensualidade. Estes, como o resto, são redutíveis a vibrações, mas são em todos os casos vibrações das subdivisões mais baixas de seus respectivos mundos e, portanto, não podem se reproduzir no corpo causal, que é construído exclusivamente da matéria das três subdivisões superiores. do seu mundo. Pois cada seção do corpo astral atua fortemente sobre a seção correspondente do corpo mental, mas somente sobre a seção correspondente; não pode influenciar qualquer outra parte. Assim, o corpo causal só pode ser afetado pelas três porções superiores do corpo astral; e as oscilações daqueles representam apenas boas qualidades. O efeito prático disso é que o homem pode construir o ego (isto é, em seu verdadeiro eu) nada além de boas qualidades; as qualidades más que ele desenvolve são transitórias em sua natureza e devem ser deixadas de lado à medida que ele avança, porque ele não tem mais dentro de si matéria que possa expressá-las. A diferença entre os corpos causais do selvagem e do santo é que o primeiro é vazio e incolor, enquanto o segundo é cheio de tons brilhantes e coruscantes. À medida que o homem passa além da santidade e se torna um grande poder espiritual, seu corpo causal aumenta de tamanho, porque tem muito mais para expressar e também começa a derramar de si mesmo em todas as direções poderosos raios de luz viva.
O corpo mental é construído da matéria das quatro subdivisões inferiores do mundo mental e expressa os pensamentos concretos do homem. Aqui também encontramos o mesmo esquema de cores que no corpo causal. Os tons são um pouco menos delicados e notamos uma ou duas adições. Por exemplo, um pensamento de orgulho se mostra como laranja, enquanto a irritabilidade se manifesta por um brilhante escarlate. Podemos ver aqui, por vezes, o castanho brilhante da avareza, o castanho acinzentado do egoísmo e o verde acinzentado do engano. Aqui também percebemos a possibilidade de uma mistura de cores; o afeto, o intelecto, a devoção podem "ser tingidos de egoísmo e, nesse caso, suas cores distintivas se mesclam com o marrom do egoísmo, e por isso temos uma aparência impura e lamacenta.
O tamanho e a forma do corpo mental são determinados pelos do veículo causal. Existem nele certas estriações que o dividem mais ou menos irregularmente em segmentos, cada um correspondendo a um certo departamento do cérebro físico, de modo que todo tipo de pensamento deve funcionar através de sua porção devidamente designada. O corpo mental é ainda tão imperfeitamente desenvolvido em homens comuns que há muitos nos quais um grande número de departamentos especiais ainda não está em atividade, e qualquer tentativa de pensamento pertencente a esses departamentos tem que percorrer um canal inapropriado que acontece a nós. estar totalmente aberto. O resultado é que o pensamento nesses assuntos é para aquelas pessoas desajeitadas e incompreensíveis.
Toda a matéria do corpo mental deve estar circulando livremente, mas às vezes um homem permite que seu pensamento sobre um determinado assunto se estabeleça e solidifique, e então a circulação é impedida, e há um congestionamento que atualmente endurece em uma espécie de verruga no corpo mental. Tal verruga nos parece aqui como um preconceito; e até que ela seja absorvida e a livre circulação seja restaurada, é impossível para o homem pensar de verdade ou ver claramente com relação a esse departamento particular de sua mente, pois o congestionamento verifica a passagem livre de ondulações tanto para fora como para dentro.
Quando um homem usa qualquer parte de seu corpo mental, ele não apenas vibra mais rapidamente, mas também aumenta temporariamente e aumenta de tamanho. Se há um pensamento prolongado sobre um assunto, esse aumento torna-se permanente e, portanto, está aberto a qualquer homem aumentar o tamanho de seu corpo mental ao longo de linhas desejáveis ​​ou indesejáveis.
Bons pensamentos produzem vibrações da matéria mais fina do corpo, que por sua gravidade específica tende a flutuar na parte superior do ovoide; enquanto pensamentos ruins, como egoísmo e avareza, são sempre oscilações da matéria grosseira, que tendem a gravitar em direção à parte inferior do ovoide. Consequentemente, o homem comum, que se entrega não raramente a pensamentos egoístas de vários tipos, geralmente expande a parte inferior de seu corpo mental e apresenta aproximadamente a aparência de um ovo com sua extremidade maior para baixo. O homem que reprimiu esses pensamentos inferiores e se dedicou aos superiores, tende a expandir a parte superior de seu corpo mental e, portanto, apresenta a aparência de um ovo em pé em sua extremidade menor. De um estudo das cores e estrias de um homem O clarividente pode perceber seu caráter e o progresso que ele fez em sua vida atual. A partir de características semelhantes do corpo causal, ele pode ver que progresso o ego fez desde sua formação original, quando o homem deixou o reino animal.
Quando um homem pensa em algum objeto concreto - um livro, uma casa, uma paisagem - ele constrói uma pequena imagem do objeto na matéria de seu corpo mental. Essa imagem flutua na parte superior do corpo, geralmente na frente do rosto do homem e aproximadamente no nível dos olhos. Ele permanece lá enquanto o homem estiver contemplando o objeto e, geralmente, por algum tempo depois, o tempo dependendo da intensidade e clareza do pensamento. Essa forma é bastante objetiva e pode ser vista por outra pessoa, se essa outra tiver desenvolvido a visão de seu próprio corpo mental. Se um homem pensa em outro, ele cria um pequeno retrato da mesma maneira. Se seu pensamento é meramente contemplativo e não envolve sentimentos (como afeição ou antipatia) ou desejo (como o desejo de ver a pessoa), o pensamento geralmente não afeta perceptivelmente o homem de quem ele pensa. Se acoplado com o pensamento da pessoa há um sentimento, como por exemplo de afeto, outro fenômeno ocorre além da formação da imagem. O pensamento de afeto toma uma forma definida, que é construída a partir da matéria do corpo mental do pensador. Por causa da emoção envolvida, ela atrai também a matéria de seu corpo astral, e assim temos uma forma astromental que salta para fora do corpo no qual ela foi gerada, e se move através do espaço em direção ao objeto do sentimento de afeição. Se o pensamento é suficientemente forte, a distância não faz absolutamente nenhuma diferença;
Quando essa forma-pensamento atinge seu objeto, ela se descarrega em seus corpos astrais e mentais, comunicando-lhes sua própria taxa de vibração. Colocando isso de outra forma, um pensamento de amor enviado de uma pessoa para outra envolve a transferência real de uma certa quantidade de força e de matéria do remetente para o receptor, e seu efeito sobre o receptor é despertar a sensação de carinho nele, e um pouco, mas permanentemente, para aumentar seu poder de amar. Mas tal pensamento também fortalece o poder do afeto no pensador e, portanto, faz bem simultaneamente a ambos.
Todo pensamento constrói uma forma; se o pensamento for dirigido a outra pessoa, ele viaja para ele; se for nitidamente egoísta, permanece na vizinhança imediata do pensador; se não pertence a nenhuma dessas categorias, flutua por algum tempo no espaço e depois se desintegra lentamente. Todo homem, portanto, está deixando para trás, onde quer que ele vá, um rastro de formas de pensamento; enquanto caminhamos pela rua, estamos andando o tempo todo em meio a um mar de pensamentos de outros homens. Se um homem deixa a mente em branco por um tempo, esses pensamentos residuais dos outros passam por ele, fazendo, na maioria dos casos, pouca impressão nele. Às vezes chega alguém que atrai sua atenção, de modo que sua mente aproveita-a e torna-a sua, fortalece-a pela adição de sua força e a lança novamente para afetar outra pessoa. Um homem, portanto, não é responsável por um pensamento que flutua em sua mente, porque pode não ser dele, mas de outra pessoa; mas eleé responsável se ele leva-lo, mora sobre ele e, em seguida, envia-lo reforçado.
Pensamentos egocêntricos de qualquer tipo pairam sobre o pensador, e a maioria dos homens envolve seus corpos mentais com uma concha de tais pensamentos. Essa concha obscurece a visão mental e facilita a formação do preconceito.
Cada forma-pensamento é uma entidade temporária. Assemelha-se a uma bateria carregada, aguardando uma oportunidade para se descarregar. Sua tendência é sempre reproduzir sua própria taxa de vibração no corpo mental sobre o qual se fixa, e assim despertar nela um pensamento semelhante. Se a pessoa a quem ela está destinada estiver ocupada ou já estiver engajada em alguma linha definida de pensamento, as partículas de seu corpo mental já estão oscilando em uma determinada taxa determinada e, por enquanto, não podem ser afetadas de fora. Nesse caso, a forma-pensamento aguarda seu tempo, pendendo em torno de seu objeto até que ele esteja suficientemente em repouso para permitir sua entrada; então se descarrega sobre ele, e no ato deixa de existir.
O pensamento autocentrado se comporta exatamente da mesma maneira em relação ao seu gerador, e se lança sobre ele quando a oportunidade oferece. Se é um pensamento maligno, ele geralmente considera isso como a sugestão de um demônio tentador, enquanto na verdade ele tenta a si mesmo. Geralmente, cada pensamento definido cria uma nova forma-pensamento; mas se uma forma-pensamento da mesma natureza já está pairando em torno do pensador, sob certas circunstâncias, um novo pensamento sobre o mesmo assunto, em vez de criar uma nova forma, coalesceria e fortaleceria o antigo, de modo que por longo tempo O mesmo sujeito pode, às vezes, criar uma forma-pensamento de tremendo poder. Se o pensamento for mau, tal forma-pensamento pode se tornar uma verdadeira má influência, perdurando talvez por muitos anos,
Todos estes que foram descritos são os pensamentos ordinários não-premeditados do homem. Um homem pode fazer uma forma-pensamento intencionalmente e mirar em outra com o objetivo de ajudá-lo. Esta é uma das linhas de atividade adotadas por aqueles que desejam servir a humanidade. Um fluxo constante de pensamento poderoso dirigido inteligentemente a outra pessoa pode ser de grande ajuda para ele. Uma forte forma de pensamento pode ser um verdadeiro anjo da guarda e proteger seu objeto da impureza, da irritabilidade ou do medo.
Um ramo interessante do assunto é o estudo das várias formas e cores tomadas por formas-pensamento de diferentes tipos. As cores indicam a natureza do pensamento e estão de acordo com aquelas que já descrevemos como existentes nos corpos. As formas são infinitamente variadas, mas muitas vezes são típicas do tipo de pensamento que elas expressam.
Todo pensamento de caráter definido, como um pensamento de afeição ou ódio, de devoção ou suspeita, de raiva ou medo, de orgulho ou "ciúme, não apenas cria uma forma, mas também irradia uma ondulação. O fato de que cada um desses pensamentos é expressa por uma determinada cor indica que o pensamento se expressa como uma oscilação da matéria de uma certa parte do corpo mental.Esta taxa de oscilação se comunica com a matéria mental circundante precisamente da mesma maneira que a vibração de um sino se comunica -se ao ar circundante.
Essa radiação se propaga em todas as direções e, sempre que colide com outro corpo mental em uma condição passiva ou receptiva, comunica-lhe algo de sua própria vibração. Isso não transmite uma idéia completa e definitiva, assim como a forma-pensamento, mas tende a produzir um pensamento do mesmo caráter que ele. Por exemplo, se o pensamento for devocional, suas ondulações estimularão a devoção, mas o objeto da adoração pode ser diferente no caso de cada pessoa em cujo corpo mental elas incidem. A forma-pensamento, por outro lado, pode alcançar apenas uma pessoa, mas transmitirá a essa pessoa (se receptiva) não apenas um sentimento devocional geral, mas também uma imagem precisa do Ser para quem a adoração foi originalmente sentida.
Qualquer pessoa que habitualmente pense em pensamentos puros, bons e fortes está utilizando para esse propósito a parte mais alta de seu corpo mental - uma parte que não é usada de maneira alguma pelo homem comum, e é inteiramente subdesenvolvida nele. Tal pessoa é, portanto, um poder para o bem no mundo, e está sendo de grande utilidade para todos aqueles de seus vizinhos que são capazes de qualquer tipo de resposta. Pois a vibração que ele envia tende a despertar uma nova e maior parte de seus corpos mentais e, consequentemente, a abrir-lhes novos campos de pensamento.
Pode não ser exatamente o mesmo pensamento que foi enviado, mas é da mesma natureza. As ondulações geradas por um homem que pensa em Teosofia não comunicam necessariamente ideias teosóficas a todos os que o rodeiam; mas despertam neles um pensamento mais liberal e mais elevado do que aquilo a que antes estavam acostumados. Por outro lado, as formas-pensamento geradas sob tais circunstâncias, embora mais limitadas em sua ação do que a radiação, são também mais precisas; eles podem afetar somente aqueles que estão de alguma forma abertos a eles, mas para eles eles transmitirão idéias Teosóficas definidas.
As cores do corpo astral têm o mesmo significado que as dos veículos superiores, mas há várias oitavas de cores abaixo delas, e quase se aproximam mais de tais matizes, como vemos no mundo físico. É o veículo da paixão e da emoção e, consequentemente, pode exibir cores adicionais, expressando os sentimentos menos desejáveis ​​do homem, que não podem se mostrar em níveis mais elevados; por exemplo, um bronzeado sombrio indica a presença de sensualidade, enquanto as nuvens negras mostram malícia e ódio. Um curioso cinzento pálido indica a presença do medo, e um cinza muito mais escuro, geralmente organizado em anéis pesados ​​ao redor do ovóide, indica uma condição de depressão. A irritabilidade é demonstrada pela presença de uma série de pequenas manchas escarlates no corpo astral, cada uma representando um pequeno impulso de raiva. A inveja é mostrada por um peculiar verde acastanhado, geralmente cravejado com as mesmas manchas escarlates. O corpo astral é em tamanho e forma como os que acabamos de descrever, e no homem comum seu contorno é geralmente claramente marcado; mas no caso do homem primitivo, muitas vezes é excessivamente irregular, e se assemelha a uma nuvem ondulante composta de todas as cores mais desagradáveis.
Quando o corpo astral é comparativamente quieto (nunca está realmente em repouso), as cores que devem ser vistas indicam as emoções às quais o homem tem mais o hábito de se render. Quando o homem experimenta uma onda de qualquer sentimento particular, a taxa de vibração que expressa esse sentimento domina por um tempo todo o corpo astral. Se, por exemplo, for devoção, todo o seu corpo astral fica vermelho, e enquanto a emoção permanece mais forte, as cores normais fazem pouco mais do que modificar o azul, ou aparecer fracamente através de um véu dele; mas logo a veemência do sentimento desaparece e as cores normais reafirmam-se. Mas por causa desse espasmo de emoção, a parte do corpo astral que normalmente é azul foi aumentada em tamanho.
Quando a pressa do sentimento devocional vem sobre ele, é geralmente acompanhada por pensamentos de devoção. Embora formados principalmente no corpo mental, estes também atraem para si uma grande quantidade de matéria astral, de modo que sua ação ocorre nos dois mundos. Em ambos os mundos, também é a radiação que foi descrita anteriormente, de modo que o homem devocional é um centro de devoção, e influenciará outras pessoas a compartilhar tanto seus pensamentos quanto seus sentimentos. O mesmo é verdade no caso de afeto, raiva, depressão - e, de fato, de todos os outros sentimentos.
A enxurrada de emoção em si não afeta muito o corpo mental, embora por um tempo possa tornar quase impossível que qualquer atividade daquele corpo mental passe para o cérebro físico. Isso não é porque o próprio corpo é afetado, mas porque o corpo astral, que atua como uma ponte entre ele e o cérebro físico, vibra tão inteiramente a ponto de ser incapaz de transmitir qualquer ondulação que não esteja em harmonia com isso. .
As cores permanentes do corpo astral reagem ao mental. Eles produzem nela suas correspondências, várias oitavas mais altas, da mesma maneira que uma nota musical produz tons harmônicos. O corpo mental, por sua vez, reage do mesmo modo ao causal e, assim, todas as boas qualidades expressas nos veículos inferiores, por graus, se estabelecem permanentemente no ego. As qualidades más não podem fazê-lo, pois as taxas de vibrações que as expressam são impossíveis para a matéria mental superior da qual o corpo causal é construído.
Até agora, descrevemos veículos que são a expressão do ego em seus respectivos mundos - veículos, que ele fornece para si mesmo; no mundo físico, chegamos a um veículo que lhe é fornecido pela Natureza sob leis que serão posteriormente explicadas - o que, embora também em certo sentido uma expressão dele, não é, de modo algum, uma manifestação perfeita. Na vida cotidiana, vemos apenas uma pequena parte desse corpo físico - apenas aquilo que é construído a partir das subdivisões sólidas e líquidas da matéria física. O corpo contém matéria de todas as sete subdivisões, e todas elas desempenham seu papel em sua vida e são de igual importância para ela.
Geralmente falamos da parte invisível do corpo físico como o duplo etérico; "duplo" porque reproduz exatamente o tamanho e a forma da parte do corpo que podemos ver, e "etérico" porque é construído daquele tipo mais fino de matéria pelas vibrações das quais a luz é transmitida para a retina do olho . (Isto não deve ser confundido com o verdadeiro éter do espaço - aquilo de que matéria é a negação.) Esta parte invisível do corpo físico é de grande importância para nós, pois é o veículo através do qual fluem as correntes de vitalidade que manter o corpo vivo, e sem ele, como uma ponte para transmitir ondulações de pensamento e sentimento do astral para a matéria física mais densa visível, o ego não poderia fazer uso das células de seu cérebro.
A vida de um corpo físico é de perpétua mudança e para que viva, precisa ser constantemente suprida de três fontes distintas. Deve ter alimento para sua digestão, ar para sua respiração e vitalidade para sua absorção. Essa vitalidade é essencialmente uma força, mas quando revestida de matéria, parece-nos um elemento definido, que existe em todos os mundos dos quais falamos. No momento, estamos preocupados com essa manifestação que encontramos na mais alta subdivisão do mundo físico. Assim como o sangue circula pelas veias, a vitalidade circula pelos nervos; e precisamente como qualquer anormalidade no fluxo do sangue afeta de uma só vez o corpo físico, a menor irregularidade na absorção ou no fluxo da vitalidade afeta essa parte mais elevada do corpo físico.
Vitalidade é uma força que vem originalmente do sol. Quando um átomo físico último é carregado com ele, ele atrai seis átomos e se transforma em um elemento etérico. A força original da vitalidade é então subdividida em sete, cada um dos átomos carregando uma carga separada. O elemento assim formado é absorvido pelo corpo humano através da parte etérica do baço. Está lá dividido em suas partes componentes, que fluem imediatamente para as várias partes do corpo que lhes são atribuídas. O baço é um dos sete centros de força na parte etérica do corpo físico. Em cada um dos nossos veículos, sete desses centros devem estar em atividade e, quando estão ativos, ficam visíveis à visão clarividente. Eles aparecem geralmente como vórtices rasos, pois são os pontos em que a força dos corpos superiores entra no inferior. No corpo físico, esses centros são: (1) na base da espinha, (2) no plexo solar, (3) no baço, (4) no coração, (5) na garganta, (6) entre as sobrancelhas e (7) no topo da cabeça. Existem outros centros adormecidos, mas seu despertar é indesejável.
A forma de todos os corpos superiores vista pelo clarividente é ovóide, mas a matéria que os compõe não está igualmente distribuída por todo o ovo. No meio deste ovoide é o corpo físico. O corpo físico atrai fortemente a matéria astral e, por sua vez, a matéria astral atrai fortemente a matéria mental. Portanto, de longe, a maior parte da matéria do corpo astral é reunida dentro da estrutura física; e o mesmo vale para o veículo mental. Se vemos o corpo astral de um homem em seu próprio mundo, além do corpo físico, ainda perceberemos a matéria astral agregada exatamente na forma física, embora, como a matéria é mais fluídica em sua natureza, o que vemos é um corpo construído de névoa densa, no meio de um ovoide de névoa muito mais fina. O mesmo é verdade para o corpo mental. Assim sendo,
Esta, então, é a verdadeira constituição do homem. Em primeiro lugar ele é uma Mônada, uma Centelha do Divino. Daquela Mônada, o ego é uma expressão parcial, formada para que ele possa entrar na evolução, e pode retornar à Mônada com alegria, trazendo consigo seus feixes na forma de qualidades desenvolvidas pela experiência acumulada. O ego, por sua vez, reduz parte de si mesmo para o mesmo propósito em mundos inferiores, e chamamos essa parte de personalidade, porque a palavra latina personasignifica uma máscara, e essa personalidade é a máscara que o ego coloca sobre si quando se manifesta em mundos inferiores aos seus. Assim como o ego é uma pequena parte e uma expressão imperfeita da Mônada, a personalidade é uma pequena parte e uma expressão imperfeita do ego; de modo que o que geralmente pensamos ser o homem é apenas, na verdade, um fragmento de um fragmento.
A personalidade usa três corpos ou veículos, o mental, o astral e o físico. Enquanto o homem é o que chamamos vivo e desperto na terra física, ele é limitado por seu corpo físico, pois ele usa os corpos astral e mental apenas como pontes para se conectar com seu veículo mais baixo. Uma das limitações do corpo físico é que ele rapidamente se torna fatigado e precisa de repouso periódico. Cada noite o homem o deixa dormir e se retira para seu veículo astral, que não fica fatigado e, portanto, não precisa dormir. Durante este sono do corpo físico, o homem é livre para se movimentar no mundo astral; mas a medida em que ele faz isso depende de seu desenvolvimento. O selvagem primitivo geralmente não se move a mais do que alguns quilômetros de distância de sua forma física adormecida - muitas vezes não tanto quanto isso; e ele tem apenas a consciência mais vaga. O homem instruído é geralmente capaz de viajar em seu veículo astral onde quer que ele deseje, e tem muito mais consciência no mundo astral, embora ele não tenha muitas vezes a faculdade de trazer à sua vida qualquer lembrança do que viu e fez enquanto o corpo físico estava adormecido. Às vezes ele se lembra de algum incidente que ele viu, alguma experiência que ele teve, e então ele o chama de um sonho vívido. Mais frequentemente, suas lembranças são irremediavelmente enredadas com vagas lembranças da vida desperta, e com impressões feitas de fora sobre a parte etérica de seu cérebro. Assim chegamos aos sonhos confusos e muitas vezes absurdos da vida cotidiana. O homem desenvolvido torna-se tão consciente e ativo no mundo astral quanto no físico.